智慧 | 国学 |艺术 | 哲理 | 养生 | 视觉 | 美文 | 杂谈
文化提升品位，阅读改变生活
《阿弥陀经》全称《佛说阿弥陀经》，经文较短，只有1800多字，因此亦称《小无量寿经》，简称《小经》，它与《无量寿经》、《观无量寿经》合称“净土三经”。该经是释迦牟尼佛在祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
《阿弥陀经》的主要内容大致有三个方面：
一是详细介绍西方极乐世界的清净庄严、唯乐无苦，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛陀告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐世界，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛，现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁，黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。又说：阿弥陀佛的光明无量能照十方国土，佛的寿命也是无量无边阿僧祇劫，佛的国土和菩萨、罗汉也是无量无边。经中还说：十方世界念佛众生，一生到那里，个个都得三种不退，即位不退、行不退、念不退。
二是释迦牟尼佛劝导众生要愿生西方极乐世界，并说明往生的方法，也就是往生极乐世界的正因。极乐世界那里都是诸上善人俱会一处讨论佛法。佛对舍利弗说：以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。我们既然听到阿弥陀佛的万德洪名，要念念相续、执持名号，七天、两天、一天、乃至一念，要净念相继。一向专念阿弥陀佛名号到临命终时，即能得到阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨以及许多圣众来接引往生极乐世界。
三是举出十方诸佛异口同音、主动来赞叹释迦牟尼佛，为释迦牟尼佛作证明，共同劝导众生，要一心念佛发愿求生西方极乐净土。
此经书想象瑰丽，非常形象地描述了阿弥陀佛所在的极乐世界的“无有众苦，但受诸乐”的美妙境况以及发愿往生极乐世界的念佛净土法门，该经不仅是净土宗的主要经典，也是流传诵读最广的一部经书，大多数寺院和居士都把《佛说阿弥陀经》作为早课和晚课必诵的经典。
《阿弥陀经》与其他请问而说的佛教经典不同，此部经是佛陀亲口所讲、不问自说的妙经。为什么佛陀要不问自说呢？因为此经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到，一切菩萨也不明白，故无人请问净土法门的因缘，但此法应该说，故佛陀看机缘成熟便说此经，因而这部经在佛教里非常重要。
读诵《阿弥陀经》，你会发现该经有几个显著特点：
一是只讲事实真相，不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有一个国土叫极乐世界，这里有一尊佛叫阿弥陀佛，这个世界黄金为地，有七宝池、八功德水等。《阿弥陀经》就是把西方极乐净土，用佛的语言讲述出来，以佛所了解的方式呈现给大众，所以它是事实的呈现，不谈玄妙理体。
二是只讲易行之道，不说难行之法。《阿弥陀经》只讲易行之道一法，就是“闻说阿弥陀佛，执持名号”，几乎所有内容都是围绕这一点，其他难行之道，像持戒、布施、苦行等，一点都没有提到。
三是只为救苦众生，不为空谈玄理。众生在三界轮回的苦海里挣扎、沉沦，不思解脱。佛来到世间就是要救度这样的众生。如果不说净土法门，所有的苦难众生都难以找到解脱的办法。所以净土法门就是要通过易行道，让苦难的众生今生今世就能得以解脱，这就是佛说这部经的用意。
四是只为往生成佛，不为其他小利。《阿弥陀经》只讲念佛往生一法，就是让所有众生都能往生成佛，所以这部经典是一部普度众生的经典，把这部经典学懂、学明白了，这一生的问题就解决了，其他的法可以通通放下。
五是成佛的宝典，是人生的归宿。《阿弥陀经》佛无问自说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这就是给众生的人生指明方向，所以净土法门是指方立相的法门，是让众生可以直接找到归宿、找到依靠、找到出路的法门。
六是超越时空根机，具有普世价值。文化浅的人可以读《阿弥陀经》，文化深的人也可以读《阿弥陀经》，都可以得到利益。佛陀在世的正法时代，印度人可以念佛往生，到了中国也可以念佛往生，到了日本、韩国还是可以念佛往生。就空间而言，这部经典不仅在人间通行，在法界的任何一个地方都通行。所以它是一部超越时空、最具普世价值的经典。
七是佛佛共说，法法同归，人人当学。佛佛共说：这部经典不是一尊佛说，而是所有佛都在说，释迦牟尼佛在说，六方诸佛也在说。法法同归：净土法门像大海一样包容一切，是八万四千法门最后的归向。人人当学：佛法是真正的大道，简单到最后就是一句佛号。这样殊胜的法门，诸佛都在宣说，作为众生，无论是凡夫还是圣人，无论是出家还是在家，无论是善人还是恶人，只要知道人生很苦，知道生命无常，知道轮回可怕，知道佛道当成，就都应该了解这部经典，这是人在世间最尊贵、最需要学习的一部经典。
《佛说阿弥陀经》汉译本有2种：后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》1卷 ，唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》1卷。
公元402年，著名译经家鸠摩罗什译出了《佛说阿弥陀经》，译文简洁流畅、典雅优美，极尽佛教文学之美。此外，著名的高僧唐三藏玄奘大师于公元650年翻译了《称赞净土佛摄受经》。玄奘的翻译从准确度和完备度来看都比鸠摩罗什译本要强，但文句的流畅优美都比不上鸠摩罗什，至今都是以鸠摩罗什的译本作为基本的诵读文本，纯正文字数为1800多字。
参考资料：
《百度百科》等。
附录：
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
“舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、...黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“复次舍利弗：彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
“舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。”
“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”
“舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀?”
“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”
“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”
“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”
“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”
“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
“舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”
“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”
“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。’ ”
“舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
注：本文章来自官方网络，版权归原作者，文章内容不代表本公众号观点，仅公益分享。如有侵权请联络我们，会在第一时间进行删除处理，感恩您理解支持！转发功德回向给所有读者！
