2025年6月，中东局势因伊朗对以色列的军事行动再度升温。与以往不同的是，这场牵动全球的外交博弈，在中文社交媒体上掀起了一股意外的“武侠热”——伊朗驻华大使馆与军方通过微博、微信公众号等平台发布行动宣言时，引用了金庸《倚天屠龙记》中明教的经典口号：“熊熊圣火，焚我残躯；生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故；喜乐悲愁，皆归尘土；怜我世人，忧患实多。”
这一举动迅速点燃中国网民的热情，“伊朗玩抽象”“圣火令重现江湖”“波斯总坛起义”等话题标签登上热搜，甚至有网友翻出《倚天屠龙记》中“明教源于波斯”的原著细节，将伊朗的行动戏称为“现实版明教起义”。当严肃的国际政治议题与大众熟知的武侠文化碰撞，这场“不按套路出牌”的传播操作，背后藏着怎么的文化密码与外交智慧？
一、“明教”借势：一场精心设计的文化共鸣实验
伊朗选择明教口号，并非偶然的“玩梗”，而是深谙文化传播的“在地化”逻辑。
从历史渊源看，明教的原型摩尼教本就源自波斯萨珊王朝（公元3世纪），其教义融合了琐罗亚斯德教（拜火教）的光明与黑暗二元论，曾被视为“异端”遭波斯官方打压，后经丝绸之路传入中国，在唐代以“明教”之名合法化，又在宋元时期与民间起义结合（如方腊、红巾军），成为中国文化中“反抗压迫”的符号象征。伊朗作为波斯文明的现代继承者，对摩尼教的历史记忆深刻；而中国网民对《倚天屠龙记》中“圣火焚身仍坚守光明”的明教形象耳熟能详——这种跨越千年的文化叠影，让伊朗的口号天然具备“引发联想”的基因。
从传播策略看，伊朗瞄准的是中文社交媒体的“民间场域”。相较于官方声明的严肃性，微博、微信等平台的用户更习惯用“玩梗”“解构”的方式参与公共议题。伊朗没有选择直白的“控诉”或“宣战”，而是用中国网民熟悉的武侠语言“转译”自身立场：圣火既是明教的信仰图腾，也是伊朗革命卫队“抵抗霸权”的象征；“怜我世人，忧患实多”则暗合中东民众对战争与制裁的苦难记忆。这种“文化转码”让严肃的政治诉求变得可感知、可讨论，甚至带有几分“江湖热血”的浪漫色彩。
二、网民狂欢：当“抽象”成为跨文化对话的“缓冲带”
中国网民的反应，构成了这场传播事件最生动的注脚。
有人调侃“金庸没写过明教打以色列，但伊朗给补上了”，有人翻出《倚天屠龙记》中“波斯三使”的情节玩梗，更有网友将伊朗的行动与小说中“明教总坛光明顶之战”类比，称其为“现实版光明顶保卫战”。表面上看，这是年轻人对“宏大叙事”的消解，是用熟悉的流行文化符号解构陌生国际事件的“防御机制”；但深层看，这种“玩梗”恰恰暴露了中国网民对自身文化的自信——他们不再需要通过晦涩的学术解释理解国际议题，而是能用本土文化资源快速“代入”，将遥远的冲突转化为可感知的“江湖故事”。
更值得关注的是，这种“抽象”表达并未消解事件的严肃性，反而为跨文化对话提供了“缓冲带”。当伊朗用“圣火”连接中国网民的武侠记忆，当中国网友用“明教”回应伊朗的立场，双方在“文化共鸣”的基础上建立了一种微妙的“情感联结”。这种联结超越了简单的“支持”或“反对”，更像是一种“我懂你的隐喻，你接我的梗”的默契——它让政治议题从“对立立场”的对抗，转向“文化理解”的对话。
三、跨文化传播的启示：柔性表达背后的“软力量”
这场“明教事件”之所以引发热议，本质上是伊朗对中国文化的一次“精准拿捏”，更是跨文化传播中“柔性力量”的生动实践。
在全球化时代，国家间的互动早已突破传统外交的边界，网络空间成为新的“战场”。但与硬实力（如军事、经济）不同，文化影响力的传播需要“共情力”——只有让目标受众“听得懂、愿意听”，才能真正触达人心。伊朗选择金庸小说中的明教元素，正是抓住了中文用户共同的“文化记忆”；而中国网民的“接梗”，则证明了这种“文化共情”的有效性。
更重要的是，这种传播方式打破了“西方中心”的叙事框架。长期以来，国际议题的话语权多掌握在西方媒体手中，中国网民对国际事件的认知往往需要通过“翻译”或“转译”。但在这场事件中，伊朗主动用中国网民熟悉的语言“说话”，中国网民则以本土文化资源“回应”，这种双向的“文化对话”，本质上是对“西方叙事霸权”的一次消解——它证明，非西方的文明完全可以用自身的文化符号参与全球议题的讨论。
当政治成为“江湖故事”，我们该怎样看待？
伊朗引用明教口号的事件，最终会被铭记为一次“成功的跨文化传播案例”。它提醒我们：在全球化与本土化的碰撞中，文化的力量从未褪色；而真正的跨文化对话，从来不是“我说你听”的单向灌输，而是“你懂我梗，我接你意”的双向共鸣。
当然，我们也需要清醒地意识到，“抽象”表达的背后是严肃的政治立场。中国网民的调侃，不应模糊对事件本身的理性判断；对文化符号的借用，也需尊重原著的精神内核。但正如金庸笔下的明教，既有“焚我残躯”的悲壮，也有“惟光明故”的坚守——当伊朗用这样的符号传递立场，当中国网民用这样的符号参与讨论，这场跨越千年的“文化对话”，或许正为动荡的世界提供一种新的可能：用理解代替对抗，用共情消解偏见。
