这篇文章，来讲讲《实践论》。
以讲干货、划重点、列提纲的方式，对《实践论》内容做次梗概，希望对大家读懂原著有所帮助。
《实践论》是毛主席的经典哲学著作，主要讲了认识论，也讲了辩证法。在这本书中，毛主席把人类认识问题讲透了。
尤其是人的认识的辩证发展过程，即关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃原理，马克思、恩格斯和列宁等大佬，都没有讲清楚。
这个道理，中国古代的先贤，老子，庄子，墨子、张载，李卓吾，王夫之，谭嗣同等牛人，都没有讲明白。
直到《实践论》问世。
毛主席用精炼而通俗的语言，对实践与认识、感性认识与理性认识的关系，做了深度而具体的阐述，从整体上把认识的辩证过程讲清楚了，丰富了人类认识论和认知哲学。
《实践论》全文26段、9300余字，篇幅简短、语言精炼、思想深刻、哲理丰富，值得大家反复拜读。
想把认知哲学搞明白的人，一定要读懂《实践论》，读个九九八一遍，就能系统地掌握认识论的基本原理。
如果你还有精力时间，那么可以回头去读典籍。
比如《周易》《道德经》《庄子》《墨子》等经典，结合《实践论》去读会有全新的收获。
由于典籍中的认识论内容都是零零散散的，带有朴素、碎片、零乱的特点，需要你有很强的归纳能力，才能提炼出系统的认识论来。
结合《实践论》去读，相对而言就会轻松许多，才能抓住重点，筛选出价值内容，提炼出干货来。
我们来谈《实践论》的知识点。
在文章中，毛主席主要讲了七个大问题：
一是认识的来源问题；
二是认识的发展过程；
三是认识的真正任务；
四是认识的运动特点；
五是认识的规律模型；
六是认识的最终目的；
七是认识的其他问题。
当然，每个大问题当中，又包含着若干小问题，或多个知识点，具体内容如下。
一、认识的来源问题
毛主席继承了马克思列宁主义的实践观。
认为人的认识主要依赖于物质的生产活动，人的认识来源于社会实践，实践是检验真理的标准。
1.社会实践是人的认识的基本来源
毛主席认为，人的认识主要依赖于物质的生产活动，依赖于社会实践。但是社会实践，不限于生产活动一种形式，还包括阶级斗争、政治生活、科学实验、艺术创作等形式。
其中，阶级斗争、政治生活、科学实验是人类最重要的三种实践方式。
简而言之，人的认识来源于社会实践。
2.社会实践是人的认识发展的根本动力
毛主席认为，人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此人们的认识，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面，由不确定到比较确定。
由此可见，人的认识是伴随着社会实践的深入而深入、进步而进步、发展而发展。
也就是说，社会实践是人的认识发展的根本动力。
3.社会实践是人们对于外界认识的真理性的标准
毛主席认为，“人们要想得到工作的胜利，即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”
主观想法符合客观实际，是工作取得胜利的重要前提，即做一切工作的底层逻辑。
毛主席还认为，判定认识、理论、计划、方案对不对？
不是依照主观上的个人感觉而定，而是要看客观上的社会实践的结果而定。
也就是说，社会实践才是检验人们认识真理性的标准。
简而言之，实践是检验真理的标准。
二、认识的发展过程
毛主席在结合中国革命发展的基础上。
重点梳理和总结人的认识发展的辩证过程，把抽象的认识运动，划分为感性认识和理性认识两个阶段，做了较为具体的量化分析。
创造性地提出了认识“两次飞跃”，让大家明白“人类认识”是如何发展的。
1.感性认识是认识的初级阶段
毛主席认为，在实践过程中，开始只是看到过程中的各个事物的现象，看到各个事物的片面，看到各个事物的外部联系，这个就叫认识的感性阶段，即感性认识。
感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象。
感性认识有三个特点：直接性、生动性和具体性。
感性认识有三种结果：片面的、现象的和外部的。
2.理性认识是认识的高级阶段
毛主席认为，随着社会实践的继续推进，人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在脑子里产生了概念，从而认识或看清了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，进入理性认识的阶段，即理性认识。
理性认识有三种形式，即概念、判断和推理。
理性认识有三个特点，即间接性、概括性和抽象性。
理性认识结果，即抓住事物的本质、全体、规律。
3.感性认识和理性认识是对立统一的辩证关系
毛主席认为，感性认识只看到事物的局部、表层及现象，因此认识要上升到理性阶段，才能看到事物的整体、内部及本质。
理性认识之所以能看到事物本质，是因为它建立在感性认识的基础之上。
理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。
对丰富的感性材料，要进行去粗存精、去伪存真、由表及里、由此及彼的过滤与筛选，形成概念和理论的认识，这是感性认识跃进到理性认识的方式方法。
4.人的认识要经历两次飞跃
毛主席认为，人们认识要经历两次飞跃。
第一次飞跃，是从感性认识向理性认识的飞跃；第二次飞跃，是理性认识向社会实践的飞跃。
正如毛主席在《人的正确思想是从哪里来的》所述
“一个人的正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”
三、认识的真正任务
毛主席认为，人们认识的真正任务在于经过感觉而达于思维，
到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。
简单地讲，认识的真正任务，就是为了获得真理或掌握真理。
1.认识的真正任务，就是要了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性。
2.掌握了论理的认识，做到了真理性认识，还要用它去指导社会实践，不能把知识束之高阁，否则就没有用。
3.认识的目的，最终是为了改造世界，让世界变得更美好。
四、认识的运动特点
毛主席认为，一般来说，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。
1.认识具有曲折性的特点
在实践过程中，许多时候须经过多次失败，才能纠正错误的认识，才能形成正确的认识，才能够变主观的东西为客观的东西。
2.认识具有运动性的特点
在发展过程中，事物内部的矛盾和斗争，推动事物不断向前推移发展，为此人们的认识运动也要跟着推移和发展。思想不要落后实际，也不要脱离现实。
3.认识具有无限性的特点
在总的宇宙中，客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理性的认识也就永远没有完结，学无止境。
五、认识的规律模型
毛主席在文章中总结了人们的认识的规律模式。
即沿着“实践、认识、再实践、再认识”这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识的每一次循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
1.实践——认识——实践。
2.发现真理——证实真理——发展真理。
3.主观与客观、理论与实践结合、知与行的辩证统一。
六、认识的最终目的
毛主席认为，认识的最终目的是为了改造世界。
而改造世界包括三个方面：改造客观世界，改造自己的主观世界，改造主观世界同客观世界的关系。
1.改造客观世界
毛主席认为，改造客观世界，就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。
在和平时代，我们可以弱弱地理解为，改善人类社会生存环境，让世界变得更美好。
2.改造主观世界
毛主席认为，改造自己的主观世界，就是要重点改造自己的认识能力，即提高自己的认知水平，优化自己的思维方式等。
当然，更细分与具体地讲，还包括文化艺术、道德修养、心理素质、专业技能等方面。
3.改造主观世界同客观世界的关系
毛主席认为，被改造的客观世界，除了大自然和社会，还包括一切反对改造的人们，他们的改造过程，要经历先强迫后自觉的过程。
从认识论来讲，就是主观想法要符合客观实际。
七、认识的其他问题
1.直接经验和间接经验
毛主席认为，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。
我的间接经验是别人的直接经验，我的直接经验也是别人的间接经验，二者是辩证关系。
但是，任何直接经验，都来源于社会实践。
2.唯理论和经验论
“唯理论”只承认理性的实在性，不承认经验的实在性。
以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，没有看到认识过程的辩证关系，属于主观主义。
“经验论”认为感性认识是外界客观事物的直接反映。
以为只有感性认识可靠，否认理性认识的重要性，同样缺乏辩证思维，也属于主观主义。
3.相对真理和绝对真理
相对真理或真理的相对性，指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，指真理的条件性、有限性。
绝对真理或真理的绝对性，指承认世界可知性就等于承认绝对真理的存在，指真理的无条件性、无限性。
相对真理和绝对真理，本质上是有限和无限的辩证关系，二者之间没有不可逾越的鸿沟，无数相对的真理之和就是绝对的真理。
4.右倾机会主义和“左”倾冒险主义
在哲学上，把思想保守、观点陈旧、认识落后、主观违背客观的现象或倾向，统统简称为“右倾”。
在哲学上，把思想超前、观点激进、盲动冒险、主观违背客观的现象或倾向，统统简称为“左”倾。
思想没有跟上社会发展的节奏，导致行为过于保守，表现为右倾机会主义。
思想跑到社会发展的前面去了，导致行为过于激进，表现为“左”倾冒险主义。
二者的共同点，就是思想脱离实际，主观不符合客观，缺乏辩证的认识论。
这篇总结性的文章就写到这里。
上述内容，是寒牛为了方便读者朋友掌握《实践论》干货，而归纳出来的知识点及主要内容，带有个人的认识痕迹，仅供大家借鉴参考。
2024年重新修订了解读《实践论》的文稿。
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