《史记》素读3——殷本纪
1.读起来开始顺了，可能这些文字开始有些熟悉了。文言文真的多读就有用，当然时间需要很长，读的数量也要很多，才慢慢会达到不需要译文也大致能看懂的程度。
2.读殷商的开始。殷的第一个君主是契，是舜的臣，跟随大禹治水有功，又担任司徒管理教化，功业很高，于是封于商，赐姓子氏。经过十四代之后，到了汤，汤有伊尹，加上汤本人很明智有德行有远见，于是兴起，“汤德至矣，及禽兽”。
夏桀虐政淫荒，于是汤代表人民攻打他，自己登上了天子之位。
这篇反复提到他们攻打夏桀，要发表言论写下各种文告之类的文章，是否在向世人宣告自己的正义？
商汤有智慧。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”比兴手法，老百姓就像治国的镜子，看百姓生活就能知道国家治理是否有效，这也说明汤有德行，把百姓放在重要位置。
司马迁记录夏桀与商汤的对比，就是想说明：要想成为王者，得有智慧，有仁心。
3.夏崇尚黑色，而商崇尚白色，所以汤继位后，“易服色，上白”。群臣朝见帝王谋议国事也放在了白天，那也就是以前夏喜欢晚上讨论国事。这又各自有什么原因呢？
看了点资料，收集了点信息（以下内容来自公众号“齐家文化官网”）：
对黑色的崇尚的历史可以追溯到史前时代，在仰韶文化晚期与龙山文化时期曾出现了较大量的黑陶器皿，因此龙山文化又被称为黑陶文化。大夏人也有崇黑尚黑的习俗。夏朝作为中国古代社会第一个部落国家，它直接继承了尚黑的原始风习，并着意将黑色上升为国家的标准色，将其视为夏朝文化的外部表征之一，建立起较为完整的尚黑的服色制度。所谓服色，指王者的车马、旌旗、衣服所选择采用的颜色，它是文化意识的礼仪化表现。
夏人以黑色为贵，婚丧喜事丧事在昏黑的夜晚进行，征战乘用黑色的战马，祭献用黑色的牺牲。婚事、丧事、兵事、祭祀为上古社会的重大事件，在这些神圣的场合，是一定要用本部族最崇尚的色彩。
大禹治水成功，顺利草创王业，建立夏朝，认为这全是黑色带来的好运，认为黑色具有神奇的力量。
为什么会对黑色产生如此的崇尚呢？《说文解字》：“黑，火所熏之色也，从炎”。黑是一个象形字，表示柴火熏烤之后留下的烟垢的颜色。表明也是一种对火的崇拜。火是生命的象征，火熏之色为生命的原色。火的使用，给人类生产和生活带来了革命性的变化，烧烤的食物，有利于消化，能增强人的体质，火堆能帮助人御寒，火是重要的武器，能增强人们围歼野兽的能力。陶器也是伴随火的使用而产生的。火的使用，带来了光明，带来了温暖。学会用火是文明的标志。但是，火使用不当，也能带来灾难，甚至是巨大的灾难，所以古人类对火非常敬畏和崇拜。
还有，中国古代尚黑文化的源头，是原始农业对黑色土地的崇拜，土地可以种出五谷，养活黎民，具有非常神奇的作用。人类生存史上，人们从渔猎生活发展到农业生活。古人认为万物有灵，信仰如泥巴一样黑（玄）的土地，也是古人类的图腾信仰。从大禹生活的先夏时期开始，在整个夏王朝时期，对黑色的崇拜达到了空前的程度。
周人对黑色习尚的传袭，既体现了周文化对夏朝礼仪文化“兼用”的包容精神，也是周人对与自己有亲缘关系的夏族文化风习的习惯性接纳。
所以最早以前，“抹黑”这个词并非贬义，反而是一种祝福，朝脸上抹黑在民间传统中表达的是一种善意的祝愿，是给人们的脸上添彩。至今仍在局部地区具有原始的祝福意义。但在现代人的心目中，“抹黑”早就改变了原意，给人脸上抹黑，不仅不是祝福，而且是令人难以容忍的丑化。
那么商汤继位后，为何要改黑色为白色呢？查了一下AI，回答是：
按照“五行说”，商朝的五行属性是金，而金对应的星辰是太白金星，其色为白色。于是商朝社会以白色为纯洁和高尚，用于祭祀、朝拜的场合。同时用白色和夏朝的黑色区别，表明其政治理念与夏朝的暴政形成鲜明对比，预示着商朝带来的光明和希望。
4.汤死了以后，子孙几个早死的多，最后是嫡长孙太甲称帝，但是一开始帝太甲暴虐乱德，然后伊尹把他流放到桐宫反省，三年都是伊尹摄政当国。三年后帝太甲悔过自责，伊尹又迎接他回来授之政。
这个行为太了不起了。一是伊尹很厉害，能干而且有德，真正的忠臣；二是帝太甲也很棒，知错能改，善莫大焉。
5.帝太戊，任用伊陟（伊尹的后代）为相。两个人也很不错，当时国都亳出现了桑树和楮树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得非常粗，伊陟告诫帝要修德，帝听从，结果怪树就枯死而消失了。
我猛然想到以前读的一本小说《坦白》，里面一句话：“让我们变得完美的不是情感教育，而是恐惧教育。”感觉这句话用来形容这个帝太戊的故事也很合适。宗教信仰有时候也是这样约束人的道德的吧？
6.帝太戊之后又是几代君王，殷或衰或兴，看来都是看君王的德行。
7.盘庚复居成汤之故居，迁都这个典故很多文章都引过，主题都是表示称赞，敢于改变固有思想，坚持自己的主张。
8.武丁，又是一个熟悉的人物，竟然傅说是他做梦梦见的，这个有趣，《史记》讲历史把传说都写进去了。
还有祖己劝武丁修政事的语言，看得出来，这种迷信思想还是挺有作用的，可以约束君王的德行。
9.帝武乙又是一个无道之人，做一个偶人，用来掷骰子的...游戏，还用盛血的革囊仰而射之，称为“射天”，这种行为直接和天叫嚣，结果被天打雷打死了，虽然可能是偶然，但这种写法，司马迁就是强调人在做天在看，武丁是如此，武乙也是如此。
另一个不一样的想法——武乙的行为算是逆天，最后被雷劈而死，在儒家思想中算是违背天与自然的人。但也可以反着想，他也是第一个开始敢于反抗天的人。
10.商纣，说纣是个混用无能刚愎自用的小人，但是看到网上有人反对——
“实际上纣王是一个有抱负的人，商在这个时候已经式微了，诸侯不来朝，应该正是纣王的试图挽救商，励精改革，触碰了旧贵族的利益，就如明崇祯一样（应该比崇祯更有能力），但太过激进，不符合当时的社会，又四处征讨，所以导致灭国。而周王朝的极力抹黑，恰好欲盖弥彰。”
这也可能是真的，人可能就是多面的，我感觉都好坏都有可能出现在一个人身上的。很有趣，历史都是人写的，真相永远被掩盖了……
这部分主要写的就是纣的荒淫暴虐，这些在各类电视剧里看过，至今还记得小时候和父母一起看《封神榜》的电视，这些历史知识的熟悉都来自小时候看电视剧了，我想起我的宋朝历史的熟悉都来自看金庸的武侠小说，历史需要精彩的故事让人记忆深刻。
另外，有个细节让我有很多联想——九侯之女，入之纣，结果因为不喜淫，被杀，九侯也被醢，醢（hǎi），酷刑，将人剁成肉酱。我看到这个情节，想到的是佩服九侯的女儿，女性在那个时代没有地位的，几乎就是一个物品而已，但她可以做到这一点，一定是有坚持自我的精神，不知道当时具体细节怎样，但就这一句一定包含了这位女性反抗的艰辛过程。
11.周武王灭了纣，做了天子，由于后世贬低帝的称号，改变称号叫作王。封殷的后代为诸侯国，隶属于周。这算分封制吧？
12.司马迁的结束语，提到他的记录也是根据殷墟的甲骨文记录所写的，大部分都是真实的记录，对我们今天远古史研究很有意义。
