清明节将至，江苏省南通市民政局、南通市市场监督管理局近日发布通告称，全市范围内禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等封建迷信殡葬用品。违反本通告规定的，由县级以上民政部门会同同级市场监督管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。
此通告一出，便引发市民热议，甚至引来央媒发文，认为“这样的管理是机械式、不切实际、缺乏人情味的”。事实上，近几年，这样的争论屡见不鲜。
有观点认为，焚烧祭祀是流传千年的传统习俗，现在说禁就禁，是不尊重中国传统文化。而管理者也觉得委屈，明明初衷是降低安全风险、保护生态环境、倡导文明风尚，为什么一发通告就被骂？笔者认为，在清明节祭祀这件事上，双方都有误区。
有人认为禁烧纸钱不尊重传统文化，实际上，绿色祭祀恰恰是对中国传统文化精神的尊重。
祭祀源于天地和谐共生的信仰理念。古人认为天地是可以保障其饱腹生存的存在，由此产生敬畏依赖的心理，认为应该与自然和谐相处。后来随着社会的进步，除了天地崇拜，还衍生出神灵崇拜、祖先崇拜，且越来越具有人文色彩，但其内核都蕴含着对生命的敬畏。
那么，古人以什么样的方式祭祀？根据记载，有以献食的方式，祭牛、羊、五谷；有以灌注的方式，洒酒于地；也有掩埋或悬挂祭品。可以看出，焚烧祭祀自古就不是唯一的祭祀方式。
具体到清明节来看，最初其实没有祭扫的风俗。清明是我国二十四节气之一，代表着吐故纳新、春和景明，是人们亲近自然、激发生命活力的时节，而寒食节才是祭祀扫墓的日子。到了宋、元时期，由于官方很重视二十四节气，加之寒食节与清明日期相近，于是两者合二为一，清明节就有了自然和人文的双重内涵。
如今所倡导的绿色低碳祭祀，目的是防止因焚烧引发火灾，造成不必要的伤亡、保护美好的生态环境，同时提倡适度简约健康的生活理念。这与古代“天人合一”的自然理念是一致的，何来不尊重之意？
有的人接受不了网络祭祀等新型祭祀方式，其实焚烧纸钱的习俗在当时也是“新潮流”。据传，焚烧纸钱与东汉造纸术的发明有关，至唐代兴盛，流传至今。古人以焚烧纸钱方式祭祀，代替了之前以物器、钱财、珠宝、布帛为祭品的风俗，祭活人、畜生的极端做法也逐渐消失。
社会文明在发展的不同阶段会衍生出适合当下的文化表达方式，焚烧纸钱在祭祀文化历史上是一种创新和进步，那么在今时今日的现代文明语系下，允许一种新的祭祀方式流行起来又有何不可？
管理者的误区则在于，将祭祀这一传统习俗不分青红皂白地归为“陋习”“糟粕”。
引发争议的通告往往是“一刀切”的禁令，并且字里行间表明焚烧祭祀是“陋俗”“糟粕”。这在无形中与传统习俗形成了对立关系。
焚烧祭祀只是不适应当下社会的发展与需要，但作为传统习俗有着很强大的社会基础，其之于群众的情感意义是非常明确的。结果却被一纸通告在措辞上予以贬低，在行动上进行惩罚，群众产生排斥心理是必然的。这也说明，移风易俗需要一个循序渐进的过程，地方政府需要更多耐心，宣传工作也需要更多智慧。
有一些新做法也值得推荐。据北京日报报道，近日，在八宝山殡仪馆老山骨灰堂北侧广场，人们用“水溶祭祀”的方式寄托哀思。写着悼言或祝福的信笺，有的被叠成纸船，有的被叠成千纸鹤，轻轻被投入水中。两三分钟后，这些寄托着哀思的信笺就溶解于水。
据了解，这些信笺用水溶纸制作，纸浆由植物合成，文字则是用食品级颜料书写，入水即溶，安全无污染。
除了以水为媒的悼念，还有折柳惜别、挂风铃、奏古琴等形式。这样的祭祀方式，既是对传统文化的致敬，又是对情感的寄托；既充满了仪式感，又抚慰了生者心灵；既安全环保，又让人们欣然接纳。何乐而不为？
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来源：中国环境APP
编辑：张黎
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