每到农历五月初五，家家户户挂艾草、吃粽子、赛龙舟，中国人都知道：端午节到了。而在这个传统节日中，“纪念屈原”几乎成了大家耳熟能详的“标准答案”。
但，端午节真的只和屈原有关吗？
其实不然，除了屈原之外，还有好几位历史名人也与端午节有着密切关系。他们或英勇赴死，或民间传说流传甚广，有的甚至被当地人民纪念了上千年。那么，今天我们就来聊聊这些“被端午节遗忘的名人”。
01忠烈守节——伍子胥
关键词：水神、冤死、赛龙舟起源
“五月五，投江死，白发冤魂是子胥。”
在屈原之前，早在春秋时期，端午节就曾被用来纪念另一位人物：伍子胥。
伍子胥本名伍员，是春秋末期楚国人，后投奔吴国，为吴王阖闾出谋划策，助吴国崛起，曾一度攻入楚都、掘楚平王墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。他也是著名的军事谋略家，主持修建了中国最早的人工运河“邗沟”。
但好景不长，阖闾死后，其子夫差继位，被宠臣伯嚭挑拨，伍子胥被疏远，最终赐死。他临死前预言吴国将亡，并叮嘱将自己双眼挖出，挂在城门之上，好看清吴国败亡之日。
相传他是于五月初五投江而死，后人感其忠义，于是江浙一带曾以端午节纪念伍子胥，并称其为“水神”。
冷知识：在江苏苏州、浙江嘉兴、无锡等地，至今仍有端午祭伍子胥的风俗。
有人说，没有伍子胥，就没有今天的龙舟文化。
02 孝感天地——曹娥
关键词：孝女、投江救父、曹娥碑
在端午节的传说中，还有一个名字常常被忽略——曹娥。
她是东汉时上虞（今属浙江绍兴）人，14岁时，父亲因主持端午赛龙舟而溺水失踪。面对官府无力打捞的现实，小小年纪的曹娥每日在江边痛哭求父，十九日后，投江自尽，五日后，抱父尸浮出水面。
这件事在当时震动朝野，地方官员为她立碑立祠纪念。她的忠孝感动一代代人，在东汉时就被奉为孝女楷模。
曹娥碑：著名书法家蔡邕（蔡文姬的父亲）曾亲自为她撰写碑文，称其为“孝感天地”。
曹娥江：浙江境内的一条江流因她得名，当地端午节多有“祭曹娥”的风俗。
如果屈原象征忠诚，那么曹娥就是孝道的化身。
03忠而不谄——介子推
关键词：割股奉君、焚身归山、寒食节源头
说到忠义之士，很多人可能会把介子推与清明节联系起来，但其实他也和端午节“有点关系”。
春秋时期，介子推随晋文公流亡19年，曾割股为君，最终归隐山林，被焚死于绵山之中。晋文公为纪念他，设寒食节，不许生火。
而寒食节一般在清明节前一两日，而到了南北朝之后，寒食节与清明、端午“三节合一”，形成一系列春夏交替的纪念节日。因此在一些古籍中，端午节的传统中也隐含着对介子推忠义品质的缅怀。
文化演变：介子推是端午节“前身”寒食节的重要人物，虽非主角，但其精神在中华传统节日中不断发酵。
他的悲剧，为端午蒙上一层悲壮与沉思。
️04 羽化成仙——刘安
关键词：淮南王、炼丹飞升、粽子传说
你或许听说过粽子是为纪念屈原而包，但粽子的历史却比屈原还早，而在安徽一带，还流传着“纪念刘安”的说法。
刘安是西汉淮南王，爱好炼丹、博学多才，传说他炼丹失败，乘仙鹤升天成仙，后世称其为“八仙之一”。他也是《淮南子》的作者，主持了汉代早期的一次文化高峰。
据说，端午节吃“五毒饼”“避五毒”习俗，也与刘安“炼丹成仙”驱邪相关，虽然没有直接证据表明粽子源于刘安，但粽子在江淮一带早有雏形，与他的传说有着复杂的文化联系。
炼丹术与端午节：五月为“恶月”，吃五黄、五毒饼、艾草驱邪等习俗，或受刘安方术思想的影响。
粽子不止好吃，更是一种“误打误撞的神话”。
️05 千地千人——各地端午人物纪念
关键词：地方神祇、忠烈祠、民间记忆
除了上述几位“全国知名”的端午人物之外，在地方民俗中，端午节还常常被用来纪念一些地方英雄或忠臣孝子。比如：
韩娥：山东地方传说中的端午女性忠烈人物，传为宋代抗金女将。
谭嗣同：湖南浏阳地区的端午节，有纪念戊戌六君子之一谭嗣同的活动。
李文忠：安徽桐城人，曾镇压太平天国，后人端午节挂艾草纪念其“驱邪安民”。
这些人物或许并不广为人知，但他们在各自的历史语境中，代表了忠、义、孝、勇等传统美德，是端午节“多元纪念功能”的一部分。
屈原只是最广为人知的一位，还有许多“在地英雄”撑起了地方文化的端午节。
结语：节日的意义，从来不止纪念一个人
从楚地的屈原，到吴地的伍子胥，再到曹娥江畔的孝女，每一个地方、每一个时代，都以端午为载体，记录和传承着不同的价值。
今天我们纪念屈原，但也不妨知道：端午节其实还有很多“配角”，他们或许不如屈原那么出名，却同样值得我们缅怀。
今天你在朋友圈晒的粽子，也许在几千年前，就是楚人投江的送别之物；你挂的艾草，也许正是吴人纪念伍子胥的祭品。
所以，除过屈原，你还能记得几个？
欢迎在评论区留言，说说你家乡端午节还纪念哪些人。
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