《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。全文用一“愚”字钩引贯穿，点次成章。第一段和第二段是写叙述冉溪改为愚溪的原因。第三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种类和性质。第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
原文
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
注释
1、灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
2、阳：山的南面，水的北面。
3、潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
4、能：胜任的，能做到的。
5、以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚，指此事。
6、尤绝：更好的，指风景极佳美的。
7、家：居住。
8、愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑?政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”
9、龂（y?n）龂然：争辩的样子。
10、更：易，改换名称。
11、买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。
12、上出：指泉向上冒。
13、合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。
14、负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。
15、塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。
16、错置：交错布置，以求变化。
17、辱：屈辱。
18、乐（y?o）：喜爱，爱好。此句语出《论语?雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”
19、峻急：湍急。
20、坻（ch?）：水中的高地或小洲。
21、幽邃：深远。
22、不屑：因轻视而不肯做或不愿做。
23、适：恰好。
24、宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语?公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。
25、颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语?为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。
26、睿：通达，明智。
27、有道：指政治清明的时代。
28、悖（b?i）：违背，逆而不顺。
29、鉴：照。
30、万类：万物。
31、清莹：形容水如玉色光洁。
32、澈：清澄。
33、锵鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。
34、眷慕：眷恋、爱慕。
35、文墨：指写作。
36、漱涤：洗涤。
37、牢笼：包罗，概括。
38、愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。
39、不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。
40、超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子?在宥（y?u）》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”
41、混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
42、寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。
译文
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。唐宪宗元和五年（810年），柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结茅树蔬，住在了这里，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。
鉴赏
第一段叙述愚溪的地形位置以及它的名字之由来。前者的笔墨十分简约，十三字，仅只说有条小溪位于灌水北面，向东流入潇水。后者首先引述了两种传说。一种说，这条小溪由于冉姓人家曾居于此，故名“冉溪”，一种说，由于它具有染东西的功能，故名“染溪”。然后笔锋一转，正面叙述作者所以命名它为愚溪的道理。由于他因瓜而获罪，因罪面遭贬，因贬面爱此溪，又因爱此溪而择其风景绝佳处筑室而居。进而联想到古代有个“愚公谷”，如今作者居家于此溪之上，而当地土居对于它的名字则莫衷一是，作者才不得已而为之，素性更名为“愚溪”。此段文字乃扣题之笔，所以作者才不吝笔墨，详加叙述。古有“愚谷”，今有“愚溪”，均以人愚而得名。一谷，一溪，一古一今，皆以愚名，遥相对应—作者以此申明自己以愚命溪并非杜撰。所以此笔绝非赘文闲墨，更非故作高深掉书袋；惟因有了这一笔才使文章显得跌宕有致，耐人玩味。从章法上看，这一节的收尾解决了篇首的两个“或曰”的争端，这样题目中的“愚溪”二字就交代完满了。
第二段以愚溪为中心，写出“八愚”的名字。这一段前面全用叙事，“为愚”重复了七次，很容易产生单调重复的感觉，但作者的叙述，采用有详有略，或连或断的处理方法，消去了重复乏味，反而重复有趣。本来这一节叙述插不进抒情和议论，而结尾却说：“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，表明所谓“八愚”却大有美景、不可忽视。“以予故，咸以愚辱焉”说明称之为愚，是名实不符，是对山水的侮辱。由水受辱的根源是“以予故”，这三个字中酸辛多多。所以，这一节结尾几句表面是为“愚溪”等鸣不平，实际是为自己抒愤慰。从章法上说是“扬”溪，为下面的“抑”起波洲。
第三段忽起一大跌宕。先是设问自答，说明“水”（自然包括溪水）虽为智者所喜爱，但却可以“辱而愚之”的原因：适类于余。“抵”：水中高地。这里，作者把溪之愚与余之愚相比，以为二者互为伯仲，因而把前文中溪以己而受愚辱的结论推翻。这是这一部分中的第一处跌宕之笔。然后，作者又把己之愚与两位古人之愚相比，得出的结论是己之愚是真愚，古人之愚乃假愚，但是天下人都不能给这条愚溪另外再起名字，就是由于它的名宇乃是“余”这个货真价实的愚人所起的缘故。这是又一层跌宕，即为方才对于愚溪的那些非议徽词作了翻案文章。这里的层层跌宕之笔，表面看去，仿佛是作者故惫而为之的曲笔、俏笔，实际是他遭受贬滴以后矛盾、痛苦心理的自然表露。这从此文的级后一部分可以看得清清楚楚。最后一句“适类于予”。就自然过渡到第说自己。“辱而愚之，可也”是溪我双关语。本来应该数落自己了，却又引出“宁武子”和“颜子”来陪衬，这在暗中为自已占地步：“故凡为愚者莫我若也”，是牢骚语，也有自负的意思，不能轻轻放过。表面上仍然归到“溪溪”之名上，“予得专而名焉”，和第一节相应。
最后一段是全文的高潮，前面抑扬反复，千回百折，都是为这一节服务，从抑到扬，也是先从溪和人两方面说，然后合而为一。“溪虽”一层从上文的贬溪转入赞溪，“善鉴万类”言其用，“清莹秀澈”言其质，“锵呜金石”言其声，明着赞溪。写出文人的胸无尘滓、笔于造化的特色。“能使愚者”一句由溪到人，转换自然。“予虽”句由上文的自贬转入自赞，中间的“亦”字是细密处，与此段赞溪几句话相应。几句讲自己文墨的造诣，“漱涤万物”，窗其精深；“牢笼百态”，言其广博。最后一层将己与溪合说。“以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂多而莫我知也”，这几句是全文最得意处，好像天地之间只有己与溪化而为一。散文到得意处，往在夹几句韵语，柳文中也常见这种情况，这表示感情激动到了高潮，但在得意之中着“寂多而莫我知”一句，上应“不合于俗”“违于理，悖于事”“予以愚触罪分等语，一种废弃之牢骚自然流露。这几句可以和《始得西山宴游记》“心凝形释，与万化冥合”，境界和情趣是一致的。“于是”一句表明题中的“诗序”二字。
艺术特点
托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出自己的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这正是同作者一样的遭遇。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判。
写景善于布局。这篇文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。游玩看景就呈现了出来：自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者怎样被贬潇水上，又怎样迁家于此，怎样在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。
相关试题
下面是你的同桌小江选择的一篇参赛作品，他有一些问题不能理解，请你帮帮他。
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然①，不可以不更也，故更之为愚溪。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也。
（节选自柳宗元《愚溪诗序》，有删改）
【注】①龂（y?n）然：争辩不休的样子。
(1)小江向你请教下列加点的词语解释。
①灌水之阳有溪焉 ②冉氏尝居也
③盖其流甚下 ④谪潇水上
(2)小江认为下面加点的几个词与最近学的用法和意思一样，请你帮他找出意义和用法都相同的一组（ ）
A．或曰：冉氏尝居也 或异二者之为《岳阳楼记》
B．爱是溪 是日更定矣《湖心亭看雪》
C．得其尤绝者家焉 往来而不绝者《醉翁亭记》
D．不可以不更也 湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》
(3)下面的句子小江不理解，请你帮他翻译。
可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
(4)文中划线句小江不会读，请你用“/”帮他断句。（限三处）
无 以 利 世 而 适 类 于 余 然 则 虽 辱 而 愚 之 可 也
(5)朗诵时，小江总认为这篇文章与《醉翁亭记》情感相似，你认为小江的理解不正确。欧阳修把亭命名为“醉”，柳宗元把溪命名为“愚”，情感不同，原因各异。请你简要地分析给小江听。
参考答案
(1) 河流的北岸 曾经 因为、由于 贬官
(2)B
(3)这溪水可以染色，拿它的这种性能来为它起名字，所以又叫它染溪。
(4)无以利世/而适类于余/然则虽辱而愚之/可也。
(5)欧阳修为了山水之乐而醉，为了宴酣之乐而醉，为了与民同乐而醉，表现了他对于自己施政有为，在自己治下的百姓安居乐业的自得之意。柳宗元写作此文时正因罪被贬，作者想到古时有个愚公谷，于是才把这条溪水称作是愚溪。这是作者的自嘲，作者自嘲说自己与这条溪水一样对于社会没有什么用处，表达了作者这样一个心怀天下，却屡遭贬谪的正直士人的悲愤无奈之感。
【详解】
（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：灌水的北面有一条小溪。阳：河流的北岸；
（2）句意：过去有个姓冉的住在这里。尝：曾经；
（3）句意：因为它水道很低。盖：因为、由于；
（4）句意：被贬到潇水。谪：贬官。
（2）本题考查重点文言词语在文中的含义（或一词多义）。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.或：有的人＼或许；
B.是：都是这；
C.绝：绝美＼断；
D.更：更改＼还；
故选B。
（3）本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
重点词语：名：命名。以：用。故：所以。谓：叫做。
（4）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
“无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也”句意：对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。“无以利世”偏正结构，后面的“而”表示语义的转折，应在“世”后停顿；“而适类于余”动宾结构，后面“然则”表转折，其前应断开，应在“余”后停顿；“然则虽辱而愚之”，动宾结构，应在之后停顿，加之“可也”表示肯定，应在其前停顿；故断句为：无以利世/而适类于余/然则虽辱而愚之/可也。
（5）本题考查对比阅读（情感理解）。
根据《醉翁亭记》中的“山水之乐，得之心而寓之酒也”可知，欧阳修为了山水之乐而醉。根据“宴酣之乐，非丝非竹”可知，他为了宴酣之乐而醉。根据“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，他为了与民同乐而醉。作者在最后点出那个那与百姓共赏美景，安享太平的人就是自己，就是庐陵欧阳修，表现了他对于自己施政有为，在自己治下的百姓安居乐业的自得之意。
根据文本中的“余以愚触罪，谪潇水上”可知，柳宗元写作此文时正因罪被贬。根据“古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定”可知，作者想到古时有个愚公谷，于是才把这条溪水称作是愚溪。联系末句“无以利世而适类于余然则虽辱而愚之可也”可知，这是作者的自嘲，作者自嘲说自己与这条溪水一样对于社会没有什么用处。表达了作者这样一个心怀天下，却屡遭贬谪的正直士人的悲愤无奈之感。
参考译文
灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
