先说下“率”这个字有两个读音，shu?i和lǜ。现在的常用意思我们大概都知道，我们看下详细的解释。
《说文》里讲：率，捕鸟毕也。象丝网上下其竿柄也。
这样的解释恐怕不懂，“捕鸟毕也”是什么意思？关键在于“毕”，再去查下就好了。
“毕”的本义是抓鸟、抓野兽的网，如《诗经》里有：鸳鸯于飞，毕之罗之。“毕和罗”都是网的意思。
好，明白了这个之后，就知道《说文》里讲的是什么意思了，说的是“率”是抓鸟的网（捕鸟毕也），像丝网的形状，上下是杆柄。
但是这个解释可能不对，因为这个是在篆书基础上的解释，我们知道，认字得从源头去认。篆书的写法，有的也已经发生了很大的变化。况且“率”字的其它解释也没有说是“捕鸟的网”，也没有这样的记载。相反的是“毕”这个字，明显就有，这就是印证。
那“率”是什么意思呢？看下甲骨文，甲骨文写法到底什么意思呢？我们来看它中间是一个丝，跟编织绳子有关系，然后还有四个点，这四个点属于指事符号，指的是什么呢？按甲骨文字典上的说法，说是像绞麻为索之形，旁边那点为麻枲xǐ之余，“枲xǐ”是...的雄株，开雄花，不结子，纤维可织麻布。也泛指麻。
在这里说的意思就是“率”本义是“粗绳”即“繂lǜ”的本字。甲骨文和金文的字形像一段绳子;旁边的小点是拉拽时掉下的麻屑。
还有的说法是：甲骨文中间是丝线，旁边的点是“水”，像一根绳索拖在河水中，本义就是用纤绳在河岸拉船。
所以这个“率”就有带领、遵循的意思。读lǜ的时候就是效率、概率之意。
“宾”的甲骨文就是“宀mi?n 人”，画了一个房子，里面一个人。表示家里来客人了，这个人可能表示客人，也可能表示主人在等客人来。
所以有的甲骨文又在下面加“止（脚）”，表示客人从外面来。金文开始把“止”变成“贝”，“贝”在古代是货币，表示宾客拿着礼来的。王国维也是这样讲的:“金文及小篆易从止为从贝者，乃后起之字。”所以不是拿礼的才是宾，没拿礼的就不是了。来者是客，客人上座，这才是我们的待人之礼。
《说文》的解释是：所敬也。
“宾”还通“傧”。意思是接引客人，用宾客的礼节相待。
“归（歸）”的甲骨文左边是“duī”，右边是“帚”。“”和“堆”音义皆同。
有的解释认为“归”表示女子出嫁，因为古代社会中，女子出嫁后需要承担家务，包括打扫庭院，房间卫生，因此“归”字在甲骨文中与打扫相关的部分“帚”象征着出嫁的女子要从事的工作。
女子出嫁之后为妇，妇的繁体为“婦”，右边也是“帚”，扫地的扫繁体为“掃”，右边仍旧是“帚”。
另一种解释认为，“归”字表示战争结束或异域远疆停止敌对与战争状态，左边的“”也是“师（師）”的本字，“师”本义是军队的意思，如：班师回朝。
所以“归”表示顺服于中央朝廷，归顺，这反映了古代社会对和平与统一的渴望。
后来这个字有的把左边变成了“止”就写做“㱕”，有的是在原本的基础上加“止”写做“歸”，现在简化成了“归”。
这个是“王”，甲骨文、金文就像一个古代的石斧、斧钺，表示权力的象征，所以为“王”。
“玉”的甲骨文就像绳子串了串玉，甲骨文有的是画了三个，因为古文中三代表多。原因是因为《老子》里有：道生一，一生二，二生三，三生万物。
所以三就表示多，事不过三，也是从这里来的。
后来汉字发生演变，看下这两个字的篆书十分的相像。所以后来楷书为了避混淆，在“玉”字的右边加了一点，但是做偏旁时候不加点。所以如：珍、珠、琳、琅、玩、弄、玲、珑等，都是玉字旁，和玉有关，和王没有关系。现在学校教给学生大都是“王字旁”。这些错误得需要改正。
看下“班”这个字，中间的是刀，两边的是玉。意思就是用刀把玉分成两瓣。
所以就有了班次的意思，哪一班的车。1班2班，是不一样的，分开的。
明白了每个字的意思之后，再来看下“率宾归王”的意思，"率宾"等同于"率滨"，是四海之内的意思。和“遐迩一体”合起来整句话的意思是 ：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
"率宾归王"出自《诗经?小雅?北山》："溥pǔ天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"。
这里的"王"字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指"王道"。中国传统的政治制度，历来就有"王道"与"霸道"之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。
但是到了东周时期就不行了，首先登场的是"春秋五霸"：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非，像汉、唐、明都是以武力夺取天下。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。如：王莽、曹丕、司马炎等辈。庄子对这些"国君"嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓"窃钩者盗，窃国者侯"。
