我们现在的麻烦自己总要晓得，晓得就是觉悟了，觉悟之后最重要的是起修，我怎样把我的错误修正，这叫起修。所以众生最难的是自己不知道自己错在哪里，以为自己没有错误，于是错误永远不断，永远没有办法修正过来，这个过失就大；如果你晓得你自己过失在哪里，你会修正。我们在讲席里面，实在讲讲得太多太多，我是平常就我们现前应该从哪里下手，我跟大家讲十六个字，这是一切众生普遍犯的错误。自私自利，真心、清净心里面没有自私自利，所以自私自利是错了。我知道错了，这真的觉悟，觉悟之后就要起修，起修怎么样？我要在日常生活当中，处事待人接物，我要把自私放下，把自利放下，这就教你用功，悟后起修。
那我们活在这个世间不为自己，为众生，为正法久住，为什么？正法是救度众生的，正法是帮助众生觉悟的，这在佛法里面讲「续佛慧命」。续佛慧命是自己真干，有解有行，这个觉悟是解，真正把自己的过失修正过来这是行，解行相应。我们在做这个工作，做给别人看，做给别人看是利他、化他；自己这样做是自度，自度度他。自度度他是一桩事情，不是分做两桩，你要度他先自度，自度就是度他，你不能自度是决定不能度他。你说我去度他，自己不要自度，没有这个道理，决定不可能。诸佛如来、法身菩萨，你们看看哪一个不是自度度他！都是从自己本身做起，连儒家教学都是。
你看「自天子以至庶人，壹是皆以修身为本」。修身就是我们今天讲的自度，自己要修正自己的心行，心是念头，念头错了，想错了、看错了，要修正过来；在行为上我讲错了，我做错了，也要修正过来。过失不怕，怕的是你不修正。现在人有很多爱面子，不肯认错，这是最大的错误，这个业很重很重，不承认过错。如果这个人是觉悟的人，这个人是圣人、是贤人，他勇于认错，勇于改过，那就对了。中国谚语所谓「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。他能承认过失，他能够勇于改过，这个人就是圣人、就是贤人。
我们看，爱面子，死不承认自己过失，绝对不改自己的毛病，这是凡夫。这我们很清楚他的前途是往下坠落，他不是往上提升。只有知过改过，这个人的灵性是向上提升的，不是往下坠落的。读圣贤书没有别的，圣贤书里头常常指出我们自己的过失在哪里。我们平常没有人指责我们，我们读圣贤书就知道了。你看读《十善业道》，杀生是错误的，杀生的念头是邪念，知道念头错误的就要改。要爱众生，要慈悲一切，我们念头没有毛病！看到一切众生有苦有难，尽心尽力帮助他，不附带任何条件。帮助他，将来要叫他回报，那这等于生意买卖一样，这是附带条件的，虽然有好处，不是尽善尽美，尽善尽美是没有条件的。
佛告诉我们，没有条件的，功德无量无边，有条件的是属于福报，福报是有限的。福德有限，功德无量无边，功德跟福德差别就在此地。希求回报是福德，不希求回报是功德；不希求回报与自性相应，所以叫功德，希求回报与自性不相应，所以它是福报。福报不能出三界，不能超越六道，因为什么？福报一定在六道里头享，三善道里头享，恶报一定在三恶道受。所以我常讲三善道是消你的福报，三恶道是消你的恶业，对修行人来讲都是好事。你这个东西要消掉，你要不消掉，你出不了六道。可是有一种方法不消也能出六道，那是什么方法？我舍掉不要了，行，不要了就可以出去；你还想要，出不去。这叫放下，真的放下。所以放下是正受，不放下叫苦乐忧喜舍。诸位要细细去想，你才能把这些事实真相真的搞明白，搞明白就是看破。看破之后没有不放下的，凡是没有放下都是没有看破。虽然一般讲看破，看得不究竟、不彻底，放下是放下了，天天都在放下，放得不究竟，放得不彻底，放得还是不干不净，所以你的果报也是拖泥带水，也不干脆。真的，什么样的因感什么样的果，丝毫不爽。
